Donate

zed Version =========================================================================
T48n2016_p0924a09║   
T48n2016_p0924a10║   
T48n2016_p0924a11║   宗鏡錄卷第九十四
T48n2016_p0924a12║   
T48n2016_p0924a13║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0924a14║   　　引證章第三
T48n2016_p0924a15║   夫所目宗鏡。大旨煥然。前 雖問答決疑。猶慮
T48n2016_p0924a16║   難信 。上根纔覽。頓入 總持之 門。中下雖觀。猶
T48n2016_p0924a17║   墮狐疑之 地。今重為信 力 未深。纖疑不斷
T48n2016_p0924a18║   者。更引大乘經一 百二 十本。諸祖語一 百二
T48n2016_p0924a19║   十本。賢聖集六 十本。都三百本之 微言。總一
T48n2016_p0924a20║   佛乘之 真訓。可謂舉一 字而攝無邊教海。立
T48n2016_p0924a21║   一 理而收無盡真詮。一 一 標宗。同龍宮之 遍
T48n2016_p0924a22║   覽。重重引證。若鷲嶺之 親聞。普令眠雲立雪
T48n2016_p0924a23║   之 人。坐參知識。遂使究理探玄之 者。盡入
T48n2016_p0924a24║   圓宗。尋古佛之 叢林。如臨皎日。履祖師之 閫
T48n2016_p0924a25║   域。猶瞰淨天。大覺昭然。即肉眼而圓通佛眼。
T48n2016_p0924a26║   疑情豁爾。當凡心而顯現真心。可謂現知。指
T48n2016_p0924a27║   法界於掌內。便 同親證。探妙旨於懷中。　大
T48n2016_p0924a28║   般若經云 。一 切如來。同在一 處。自性清淨無
T48n2016_p0924a29║   漏界攝。又云 。三世 諸佛住 十方界。為諸有情
T48n2016_p0924b01║   宣說正法。無不皆用本性空為佛眼。離本性
T48n2016_p0924b02║   空。無別 方便 。釋曰。本性空者。即是自性清淨
T48n2016_p0924b03║   心。本性即自性。空。即清淨義。此心則 凡聖本
T48n2016_p0924b04║   有。今古常然。眾生不知。諸佛因茲指授。含
T48n2016_p0924b05║   靈現具 。祖師為此相傳。故云 離此別 無方便 。
T48n2016_p0924b06║   大方廣佛華嚴經頌云 。言詞所說法。小智妄
T48n2016_p0924b07║   分別 。是故生障礙。不了 於自心。不能了 自
T48n2016_p0924b08║   心。云 何 知正道。彼由顛倒想。增長一 切惡。
T48n2016_p0924b09║   大涅槃經云 。信 於二 諦一 乘之 道。更無異趣。
T48n2016_p0924b10║   為是眾生速得解脫。又云 。道者。雖無色像 可
T48n2016_p0924b11║   見。稱量可知。而實有用。善男子。如眾生心。
T48n2016_p0924b12║   雖非是色。非長非短。非麁非細。非縛非解。非是
T48n2016_p0924b13║   見法。而亦是有。　寶積經云 。一 切法虛妄如
T48n2016_p0924b14║   夢。以 唯念故。又云 。自為洲渚。自為歸處。法
T48n2016_p0924b15║   為洲渚。法為歸處。無別 洲渚。無別 歸處。釋曰。
T48n2016_p0924b16║   起信 論云 。所言法者。即眾生心。故知所向皆
T48n2016_p0924b17║   心。豈有歸處。住 自境界。無別 方所。法華經
T48n2016_p0924b18║   偈云 。又復不行。上中下法。有為無為。實不實
T48n2016_p0924b19║   法。亦不分別 。是男是女。不得諸法。不知不見。
T48n2016_p0924b20║   是則 名為菩薩行處。一 切諸法。空無所有。無
T48n2016_p0924b21║   有常住 。亦無起滅。是名智者。所親近處。顛倒
T48n2016_p0924b22║   分別 。諸法有無。是實非實。是生非生。在於閑
T48n2016_p0924b23║   處。修 攝其心。安住 不動 。如須彌山。觀一 切
T48n2016_p0924b24║   法。皆無所有。猶如虛空。無有堅固。不生不出。
T48n2016_p0924b25║   不動 不退。常住 一 相。是名近處。釋曰。若入
T48n2016_p0924b26║   一 心一 相之 門。尚無常住 之 法。豈有起滅之
T48n2016_p0924b27║   緣。自然不動 如山。心安如海。可謂菩薩行
T48n2016_p0924b28║   處。諸佛所居矣。故華嚴經頌云 。法性如虛空。
T48n2016_p0924b29║   諸佛於中住 。　大集經云 。云 何 菩薩修 心念
T48n2016_p0924c01║   處。觀是心性。不見內入 心。不見外入 心。不見
T48n2016_p0924c02║   內外入 心。不見陰中心。不見界中心。既不見
T48n2016_p0924c03║   已。作是思惟。如是心緣。為異不異。若心異緣。
T48n2016_p0924c04║   則 一 時中。應有二 心。若心即緣。不應復能觀
T48n2016_p0924c05║   於自心。猶如指端。不能自觸。心亦如是。作
T48n2016_p0924c06║   是觀已。見心無住 。無常變異。所緣處滅。又
T48n2016_p0924c07║   云 。不見一 法。一 法相貌。一 法光 明。若如是見。
T48n2016_p0924c08║   是名佛法之 正見。　圓覺經云 。一 時婆伽 婆。
T48n2016_p0924c09║   入 於神通大光 明藏。三昧正受。一 切如來光
T48n2016_p0924c10║   嚴住 持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等
T48n2016_p0924c11║   本際。圓滿十方。不二 隨順。於不二 境。現諸淨
T48n2016_p0924c12║   土。又云 。善男子。一 切眾生種種幻化。皆生
T48n2016_p0924c13║   如來圓覺妙心。猶如空華。從空而有。幻華雖
T48n2016_p0924c14║   滅。空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。
T48n2016_p0924c15║   覺心不動 。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶
T48n2016_p0924c16║   未離幻。說無覺者。亦復如是。是故幻滅。名為
T48n2016_p0924c17║   不動 。善男子。一 切菩薩。及末世 眾生。應當遠
T48n2016_p0924c18║   離一 切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。
T48n2016_p0924c19║   心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離。離
T48n2016_p0924c20║   遠離幻。亦復遠離。得無所離。即除諸幻。譬如
T48n2016_p0924c21║   鑽火。兩木相因。火出木盡灰飛煙滅。以 幻修
T48n2016_p0924c22║   幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入 斷滅。善男子。知
T48n2016_p0924c23║   幻即離。不作方便 。離幻即覺。亦無漸次。一 切
T48n2016_p0924c24║   菩薩。及末世 眾生。依此修 行。如是乃能永離
T48n2016_p0924c25║   諸幻。釋曰。知幻即離不作方便 者。以 幻無定
T48n2016_p0924c26║   相。自性常離。離即空也。即一 切凡聖垢淨萬
T48n2016_p0924c27║   法。皆同幻如空故。何 用更作方便 而求離。離
T48n2016_p0924c28║   幻即覺亦無漸次者。當離之 時。全 成大覺。即
T48n2016_p0924c29║   離即覺。平等一 照。既無前 後。豈有漸次耶。
T48n2016_p0925a01║   密嚴經偈云 。一 切諸世 間。譬如熱時炎。以 諸
T48n2016_p0925a02║   不實相。無而妄分別 。覺因所覺生。所覺依能
T48n2016_p0925a03║   覺。離一 則 無二 。譬如光 共影。無心亦無境。量
T48n2016_p0925a04║   及所量事 。但 依於一 心。如是而分別 。能知所
T48n2016_p0925a05║   知法。唯依心妄計。若了 所知無。能知則 非有。
T48n2016_p0925a06║   心為法自性。及人之 所渴。入 於八 地中。而彼
T48n2016_p0925a07║   得清淨。九地行禪定。十地大開覺。法水灌
T48n2016_p0925a08║   其頂。而成世 所尊。法身無有盡。是佛之 境
T48n2016_p0925a09║   界。究竟如虛空。心識亦如是。又云 。爾時金剛
T48n2016_p0925a10║   藏菩薩告諸大眾。仁者。阿賴耶識。從無始來。
T48n2016_p0925a11║   為戲論熏習。諸業所繫。輪迴不已。如海因風。
T48n2016_p0925a12║   起諸識浪。恒生恒滅。不斷不常。而諸眾生。不
T48n2016_p0925a13║   自覺知。隨於自識。現眾境界。若自了 知。如火
T48n2016_p0925a14║   焚薪。即皆息滅。入 無漏位 。名為聖人。　楞伽
T48n2016_p0925a15║   經云 。第一 義諦者。但 唯是心。種種外相。悉皆
T48n2016_p0925a16║   無有。彼愚夫執著惡見。欺誑自他。不能明見
T48n2016_p0925a17║   一 切諸法。如實住 處。大慧。一 切諸法如實者。
T48n2016_p0925a18║   謂能了 達唯心所現。　首楞嚴經云 。佛告文
T48n2016_p0925a19║   殊。及諸大眾。十方如來。及大菩薩。於其自住
T48n2016_p0925a20║   三摩地中。見與見緣。并所想相。如虛空華。本
T48n2016_p0925a21║   無所有。此見及緣。元 是菩提妙淨明體。云 何
T48n2016_p0925a22║   於中。有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。
T48n2016_p0925a23║   更有文殊。是文殊者。為無文殊。如是世 尊。我
T48n2016_p0925a24║   真文殊。無是文殊。何 以 故。若有是者。則 二 文
T48n2016_p0925a25║   殊。然我今日。非無文殊。於中實無是非二 相。
T48n2016_p0925a26║   佛言。此見妙明。與諸空塵。亦復如是。本是妙
T48n2016_p0925a27║   明無上菩提。淨圓真心。妄為色空。及與聞見。
T48n2016_p0925a28║   如第二 月。誰為是月。又誰非月。文殊。但 一 月
T48n2016_p0925a29║   真。中間自無是月非月。是以 汝今觀見與塵。
T48n2016_p0925b01║   種種發明。名為妄想。不能於中。出是非是。由
T48n2016_p0925b02║   是精真妙覺明性故。能令汝出指非指。　四
T48n2016_p0925b03║   十二 章經云 。出家沙門者。斷欲去愛。識自心
T48n2016_p0925b04║   原。達佛本理。悟無為法。內無所得。外無所求。
T48n2016_p0925b05║   心不繫道。亦不結業。無念無作。非修 非證。不
T48n2016_p0925b06║   歷諸位 。而自崇最。名之 曰道。又佛言。覩天
T48n2016_p0925b07║   地。念非常。覩世 界。念非常。覩靈覺。即菩提。如
T48n2016_p0925b08║   是心識。得道疾矣。　金剛 三昧經云 。佛言。如
T48n2016_p0925b09║   是眾生之 心。實無別 境。何 以 故。心本淨故。理
T48n2016_p0925b10║   無穢故。以 染塵故。名為三界。三界之 心。名為
T48n2016_p0925b11║   別 境。是境虛妄。從心化生。心若無妄。即無別
T48n2016_p0925b12║   境。大力 菩薩言。心若在淨。諸境不生。此心淨
T48n2016_p0925b13║   時。應無三界。佛言。如是。菩薩心不生境。境不
T48n2016_p0925b14║   生心。何 以 故。所見諸境。唯所見心。心不幻化。
T48n2016_p0925b15║   則 無所見。　大方廣入 如來智德不思議經
T48n2016_p0925b16║   云 。皆悉了 達諸法實相。自性平等。猶如虛空。
T48n2016_p0925b17║   又云 。於一 法中。了 一 切法。無分別 智。常現在
T48n2016_p0925b18║   前 。釋曰。一 法者。即是自心。此心為諸法平等
T48n2016_p0925b19║   之 性。於自心性中了 一 切法。有何 分別 。　不增
T48n2016_p0925b20║   不減經云 。甚深義者。即第一 義諦。第一 義諦
T48n2016_p0925b21║   者。即眾生界。眾生界者。即如來藏。如來藏
T48n2016_p0925b22║   者。即法身。釋曰。夫心者。為諸法總持之 門。
T48n2016_p0925b23║   作萬有真實之 性。故稱第一 義諦。雜雜心念。
T48n2016_p0925b24║   故號眾生。是心之 界。即眾生界。從真如性起。
T48n2016_p0925b25║   名曰如來。無所缺減。乃目為藏。能積聚恒沙
T48n2016_p0925b26║   功 德。故名法身。是以 仁王經云 。最初 一 念。具
T48n2016_p0925b27║   足八 萬四千波羅蜜。　集福德三昧經云 。如
T48n2016_p0925b28║   瑠璃寶器。隨所在處。不失其性。如是若有菩
T48n2016_p0925b29║   薩住 是三昧。雖在家。當說是人。名為出家。能
T48n2016_p0925c01║   不失是法界體性。釋曰。是以 悟心方能得道。
T48n2016_p0925c02║   見性是名出家。若見性。則 在家出家。若不見
T48n2016_p0925c03║   性。則 出家在家。故阿難未見性前 。自懺悔言。
T48n2016_p0925c04║   我身雖出家。心不入 道。　佛地經云 。當知清
T48n2016_p0925c05║   淨法界者。譬如虛空。雖遍諸色種種相中。而
T48n2016_p0925c06║   不可說有種種相。體唯一 味。如是如來清淨
T48n2016_p0925c07║   法界。雖復遍至種種相類。所知境界。而不可
T48n2016_p0925c08║   說有種種相。體唯一 味。釋曰。清淨法界者。
T48n2016_p0925c09║   即一 心無雜之 法界。以 法為界。豈有邊畔。則
T48n2016_p0925c10║   一 切色中。皆有虛空性。況一 切法中。皆有安
T48n2016_p0925c11║   樂性。以 隱覆此性故。隨所知境。應其情量。現
T48n2016_p0925c12║   種種境界。若以 空明。即有空現。若以 色明。即
T48n2016_p0925c13║   有色現。但 隨處發明。即隨處現。所現種種。皆
T48n2016_p0925c14║   妄心生。相不可得。唯一 味真心。湛然不動 。
T48n2016_p0925c15║   不空羂索經云 。持真言者。以 心置心。觀自
T48n2016_p0925c16║   心心。作於一 切諸佛如來。廣大出生殊勝
T48n2016_p0925c17║   尊妙。　菩薩地經云 。迷聖道者。不知理道。從自
T48n2016_p0925c18║   心生。唯常苦身。以 求解脫。如犬逐塊。不知尋
T48n2016_p0925c19║   本。所以 大莊嚴論釋云 。譬如師子打射時。而
T48n2016_p0925c20║   彼師子尋逐人來。譬如癡犬。被人打擲。便 逐
T48n2016_p0925c21║   瓦石。不知尋本。言師子者。喻智慧人。解求其
T48n2016_p0925c22║   本。而滅煩惱。然癡犬者。即是外道。五 熱炙身。
T48n2016_p0925c23║   不識心本。　法集經云 。能知一 切唯是一 心。
T48n2016_p0925c24║   名為心自在。於其掌中出諸珍寶。亦以 虛空
T48n2016_p0925c25║   而為庫藏。名為物自在。一 切身口意業。以 智
T48n2016_p0925c26║   為本。名智自在。又云 。觀世 音白佛言。菩薩。
T48n2016_p0925c27║   若受持一 法。一 切諸佛法。自然如在掌中。何
T48n2016_p0925c28║   者是一 法。所謂大悲。釋曰。此是同體大悲。此
T48n2016_p0925c29║   悲性遍一 切眾生界故。能一 雨普潤。蘭艾齊
T48n2016_p0926a01║   榮。一 念咸收。邪正俱 濟。　大灌頂經云 。禪思
T48n2016_p0926a02║   比丘。無他想念。唯守一 法。然後見真。釋曰。一
T48n2016_p0926a03║   法為宗。諸塵無寄。他緣自絕。妙性顯然。志當
T48n2016_p0926a04║   歸一 。而何 智不明。尋流得源。而何 疑不釋。撮
T48n2016_p0926a05║   要之 旨斯莫大焉。　寶雲經云 。一 切諸法。心為
T48n2016_p0926a06║   上首。若知於心。則 能得知一 切諸法。　般舟三
T48n2016_p0926a07║   昧經偈云 。諸佛從心得解脫。心者無垢名清
T48n2016_p0926a08║   淨。五 道鮮潔不受染。有解此者成大道。釋曰。
T48n2016_p0926a09║   五 道由心。心體常淨。雖遍五 道。不受彼色。
T48n2016_p0926a10║   則 淪五 趣而不墜。居一 相而非昇。展法界
T48n2016_p0926a11║   而不周。入 微塵而非縮。以 真如一 心。本性清
T48n2016_p0926a12║   淨無增減故。以 此一 法。能收一 切。似 濫觴一
T48n2016_p0926a13║   滴之 水。與四海水潤性無差。如芥子孔中之
T48n2016_p0926a14║   空。等十方空包 容匪別 。故云 天得一 以 清。地
T48n2016_p0926a15║   得一 以 寧。萬物得一 以 生。今得一 而道成。又
T48n2016_p0926a16║   云 。聖人抱一 為天下式。即此宗鏡。作禪門之
T48n2016_p0926a17║   法式也。　大方等陀羅尼經云 。舍利 弗問文
T48n2016_p0926a18║   殊言。受記當於何 求。文殊師利 言。當於如如
T48n2016_p0926a19║   性中求。釋曰。如如性。即是一 切眾生真心之
T48n2016_p0926a20║   性。　思益經云 。眾生如。即是漏盡解脫如。以 一
T48n2016_p0926a21║   切法。悉入 於如。無有體性。即是諸佛解脫。於
T48n2016_p0926a22║   眾生心行中求。　因果經偈云 。一 切造善惡。
T48n2016_p0926a23║   皆從心想生。是故真出家。皆以 心為本。　大
T48n2016_p0926a24║   法炬陀羅尼經云 。佛告毘舍佉。如是色相。不
T48n2016_p0926a25║   可眼見。當知彼是心識境界。唯意所知。是故
T48n2016_p0926a26║   不可以 眼見。毘舍佉。一 切眾生所有心意。不
T48n2016_p0926a27║   可言說。唯佛智知。　像 法決疑經云 。今日坐
T48n2016_p0926a28║   中無央數眾。各見不同。或見如來入 涅槃。或
T48n2016_p0926a29║   見如來住 世 一 劫 。若減一 劫 。若無量劫 。或
T48n2016_p0926b01║   見如來丈 六 之 身。或見小身。或見大身。或
T48n2016_p0926b02║   見報身。蓮華藏世 界海。為千百億 釋迦牟尼
T48n2016_p0926b03║   佛。說心地法門。或見法身。同於虛空。無有分
T48n2016_p0926b04║   別 。無相無礙。遍同法界。或見此處。山林地土
T48n2016_p0926b05║   沙礫。或見七寶。或見此處。乃是三世 諸佛所
T48n2016_p0926b06║   行之 處。或見此處。即是不思議諸佛境界真
T48n2016_p0926b07║   實之 法。釋曰。故知佛無定形。隨識而自分
T48n2016_p0926b08║   麁妙。境無異相。因心而空見短長。可謂現
T48n2016_p0926b09║   證法門。理歸宗鏡。　如來興顯經偈云 。諸佛所
T48n2016_p0926b10║   行性。一 切諸眾生。皆在心性中。相可相同
T48n2016_p0926b11║   相。　現寶藏經云 。菩薩問文殊師利 。以 何 緣
T48n2016_p0926b12║   故。一 切諸法皆是佛法。文殊言。如佛智所
T48n2016_p0926b13║   覺。又問。如何 佛智所覺。乃至答言。解自心如
T48n2016_p0926b14║   故。　修 行慈分經云 。一 切諸法。體相微細。皆
T48n2016_p0926b15║   悉空寂。凡夫之 人。以 自分別 。生諸境界。自分
T48n2016_p0926b16║   別 中。還自繫縛。乃至未了 心之 自性。劑 爾許
T48n2016_p0926b17║   時。如在夢中。妄著諸境。復應觀察一 切三界。
T48n2016_p0926b18║   皆悉是空。空不礙空。　入 楞伽 經偈云 。爾時
T48n2016_p0926b19║   佛神力 。復化作山城。崔嵬百千相。嚴飾對須
T48n2016_p0926b20║   彌。無量億 華園。皆是眾寶林。香氣廣流布。芬
T48n2016_p0926b21║   馥未曾聞。一 一 寶山中。皆示現佛身。亦有羅
T48n2016_p0926b22║   婆那。夜叉眾等住 。十方佛國土。及於諸佛身。
T48n2016_p0926b23║   佛子夜叉王。皆來集彼山。而此楞伽 城。所有
T48n2016_p0926b24║   諸眾等。皆悉見自身。入 化楞伽 中。如來神力
T48n2016_p0926b25║   作。亦同彼楞伽 。諸山及園林。寶莊嚴亦爾。一
T48n2016_p0926b26║   一 山中佛。皆有大慧問。如來悉為說。內身所
T48n2016_p0926b27║   證法。出百千妙聲。說此經法已。佛及諸佛子。
T48n2016_p0926b28║   一 切隱不現。羅婆那夜叉。忽然見自身。在
T48n2016_p0926b29║   己本宮殿。更不見餘物。而作是思惟。向見者
T48n2016_p0926c01║   誰作。說法者為誰。是誰而聽聞。我所見何
T48n2016_p0926c02║   法。而有此等事 。彼諸佛國土。及諸如來身。如
T48n2016_p0926c03║   此諸妙事 。今皆何 處去。為是夢所憶。為是幻
T48n2016_p0926c04║   所作。為是實城邑。為乾闥婆城。為是瞖妄
T48n2016_p0926c05║   見。為是陽焰起。為夢石女生。為我見火輪。
T48n2016_p0926c06║   為見火輪煙。我所見云 何 。復自深思惟。諸法
T48n2016_p0926c07║   體如是。唯自心境界。內心能證知。而諸凡夫
T48n2016_p0926c08║   等。無明所覆障。虛妄心分別 。而不能覺知。能
T48n2016_p0926c09║   見及所見。一 切不可得。說者及所說。如是等
T48n2016_p0926c10║   亦無。佛法真實體。非有亦非無。法相恒如是。
T48n2016_p0926c11║   唯自心分別 。如見物為實。彼人不見佛。不住
T48n2016_p0926c12║   分別 心。亦不能見佛。不見有諸行。如是名為
T48n2016_p0926c13║   佛。若能如是見。彼人見如來。智者如是觀。一
T48n2016_p0926c14║   切諸境界。轉身得妙身。即是佛菩薩。　虛空
T48n2016_p0926c15║   孕菩薩經偈云 。一 切諸法相。真實無知者。若
T48n2016_p0926c16║   人住 諸陰。六 根皆蔽塞。釋曰。故知諸法皆
T48n2016_p0926c17║   真。無知無見。纔有知見。即落識陰。則 一 心不
T48n2016_p0926c18║   通。六 根闇塞。終不能見無見之 見知無知之
T48n2016_p0926c19║   知。若有見之 見。則 不見一 切。若無知之 知。則
T48n2016_p0926c20║   無所不知。所以 賢護經云 。若菩薩觀四念處
T48n2016_p0926c21║   時。無法可見。無聲可聞。無聞見故。則 無有法
T48n2016_p0926c22║   可得分別 。亦無有法可得思惟。而亦非瞽盲
T48n2016_p0926c23║   聾故。但 是諸法無可見故。以 唯一 真心。見外
T48n2016_p0926c24║   無法。　寶星經云 。爾時世 尊。告妙音梵王。
T48n2016_p0926c25║   汝今何 故目不暫捨。乃至無相觀於我耶。善
T48n2016_p0926c26║   男子。頗有一 法名為佛耶。頗有一 物可名為
T48n2016_p0926c27║   名耶。釋曰。故知名體俱 空。妙旨斯在。是以
T48n2016_p0926c28║   絕觀。方見如來。有無之 觀。皆是虛妄。不入 宗
T48n2016_p0926c29║   鏡。豈辯真佛乎。　十住 斷結經云 。一 切諸法。
T48n2016_p0927a01║   常自存在。眾生不達。為興莊嚴。法法自生。法
T48n2016_p0927a02║   法自滅。法法不生。法法不滅。法生法滅。性不
T48n2016_p0927a03║   移轉。斯是菩薩大士之 道。非諸凡俗 之 所及
T48n2016_p0927a04║   也。釋曰。一 切諸法常自存在者。真心不易。性
T48n2016_p0927a05║   相恒如。眾生不達為興莊嚴者。以 外道執斷
T48n2016_p0927a06║   見。小乘證無常。菩薩為對治凡小故。不盡有
T48n2016_p0927a07║   為。常修 福業。不住 無為。深入 智淵。廣大莊嚴
T48n2016_p0927a08║   雲興萬行。念念圓滿十波羅蜜。拔斷常外道
T48n2016_p0927a09║   之 曲木。出邪見之 稠林。拯偏 真小果之 矬身。
T48n2016_p0927a10║   昇解脫之 坑底。所以 華嚴經云 。第七遠行地。
T48n2016_p0927a11║   當修 十種方便 慧殊勝道。所謂雖善修 空無
T48n2016_p0927a12║   相無願三昧。而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平
T48n2016_p0927a13║   等法。而樂常供 養佛。雖入 觀空智門。而勤 修
T48n2016_p0927a14║   習福德。雖遠離三界。而莊嚴三界。雖畢竟寂
T48n2016_p0927a15║   滅諸煩惱焰。而能為一 切眾生起滅貪瞋癡煩
T48n2016_p0927a16║   惱焰。雖知諸法如幻如夢。如影如響。如焰如
T48n2016_p0927a17║   化。如水中月。如鏡中像 。自性無二 。而隨心作業。
T48n2016_p0927a18║   無量差別 。雖知一 切國土。猶如虛空。而能
T48n2016_p0927a19║   以 清淨妙行。莊嚴佛土。雖知諸佛法身。本性
T48n2016_p0927a20║   無身。而以 相好莊嚴其身。雖知諸佛音聲。性
T48n2016_p0927a21║   空寂滅。不可言說。而能隨一 切眾生。出種種
T48n2016_p0927a22║   差別 清淨音聲。雖隨諸佛了 知三世 唯是一
T48n2016_p0927a23║   念。而隨眾生意解分別 。以 種種相。種種時。種
T48n2016_p0927a24║   種劫 數而修 行。釋曰。經云 。雖善修 空無相無
T48n2016_p0927a25║   願三昧者。是對治凡夫著有徇樂之 見。而慈
T48n2016_p0927a26║   悲不捨眾生者。是對治二 乘沈空畏苦之 見。
T48n2016_p0927a27║   下諸句義。皆同此釋。故云 。聲聞畏苦。緣覺無
T48n2016_p0927a28║   悲。俱 失菩薩二 利 之 行。　須真天子經云 。須
T48n2016_p0927a29║   真天子。問文殊師利 。菩薩。不從三脫門而求
T48n2016_p0927b01║   道耶。文殊答言。天子。不可從空而成道。亦
T48n2016_p0927b02║   不可於無相而成道。亦不可於無願而成道
T48n2016_p0927b03║   也。所以 者何 。於是中無心意識。念亦無動
T48n2016_p0927b04║   故。有心意識念念動 者。乃成其道也。釋曰。
T48n2016_p0927b05║   若取三解脫門作證者。即是溺實際之 海。背
T48n2016_p0927b06║   靈覺之 原。遺性徇空。何 成大道。若直了 神解
T48n2016_p0927b07║   心性。念念菩提果圓。不墮斷見之 邪無。豈涉
T48n2016_p0927b08║   常見之 實有。介爾起意。大用現前 。無得無依。
T48n2016_p0927b09║   非取非捨。從真起行。體用相收。以 行契真。卷
T48n2016_p0927b10║   舒一 際。可謂心心合道。念念冥 真矣。故還原
T48n2016_p0927b11║   觀云 。用則 波騰海沸。全 真體以 運行。體則 鏡
T48n2016_p0927b12║   淨水澄。舉隨緣而會寂。斯則 不離體之 用。用
T48n2016_p0927b13║   乃波騰。不離用之 體。體常湛寂。體雖湛寂。常
T48n2016_p0927b14║   在萬緣。用雖波騰恒冥 一 際。　大方廣師子
T48n2016_p0927b15║   吼經云 。佛告電鬘菩薩。善男子。法唯一 字。所
T48n2016_p0927b16║   謂無字。本無言說。何 所言說。善男子。當知
T48n2016_p0927b17║   無說。是為真說。爾時淨身菩薩。承佛威神白
T48n2016_p0927b18║   佛言。世 尊。若無所說。是為真說者。啞默不
T48n2016_p0927b19║   言。皆應說法。佛言。如是。善男子。如汝所說。
T48n2016_p0927b20║   非唯啞默者說法。不啞默者。亦皆說法。而不
T48n2016_p0927b21║   知法。世 尊。云 何 一 切眾生說法而不知法。善
T48n2016_p0927b22║   男子。如生盲人。處日光 中而不見日。傍人為
T48n2016_p0927b23║   說。以 他聲故。乃知有日。如是諸法。悉入 法界。
T48n2016_p0927b24║   法界無字。離諸字性。非諸眾生而能宣辯。釋
T48n2016_p0927b25║   曰。審知未達宗人。依通見解。隨他語轉。妄有
T48n2016_p0927b26║   所說。如彼盲者。不見日光 。聽傍人聲。豈窮日
T48n2016_p0927b27║   體。若眼開親見。即知本無名字言說。故知有
T48n2016_p0927b28║   言傷 旨。不達法界。是以 經云 。如是諸法。悉入
T48n2016_p0927b29║   法界。法界無字。離諸字性。若能深達一 字唯
T48n2016_p0927c01║   心法界。自然言語道斷。法爾知解情亡。豈是
T48n2016_p0927c02║   無辯。智不能窮也。如肇論云 。釋迦掩室於摩
T48n2016_p0927c03║   竭。淨名杜口於毘耶。須菩提唱無說以 顯道。
T48n2016_p0927c04║   釋梵絕聽而雨華。斯則 理為神御。口以 之 默。
T48n2016_p0927c05║   豈曰無辯。辯所不能言也。　普超三昧經決
T48n2016_p0927c06║   狐疑品云 。於是阿闍世 王曰。唯願濡首。解
T48n2016_p0927c07║   我狐疑。濡首答言。大王所疑。恒河沙等諸
T48n2016_p0927c08║   佛世 尊。所不能決。時王自省無救護。從榻而
T48n2016_p0927c09║   墮。如斷大樹。摧折躄地。大迦葉曰。大王。自
T48n2016_p0927c10║   安。莫懷恐懅勿 以 為懼。所以 者何 。濡首童真。
T48n2016_p0927c11║   被大智鎧。善權方便 。而設此言。可徐而問。時
T48n2016_p0927c12║   王即起。問濡首曰。向者所說恒河沙諸佛。不
T48n2016_p0927c13║   能為我而決狐疑。濡首報曰。王意云 何 。假若
T48n2016_p0927c14║   有人。而自說言。我以 塵暝灰烟雲霧污染虛
T48n2016_p0927c15║   空。寧堪任乎。答。不能污。濡首又問。設令大王。
T48n2016_p0927c16║   取此空洗之 使淨。寧堪任乎。答曰。不能淨。
T48n2016_p0927c17║   濡首報曰。吾以 是向者說言恒河沙等諸佛
T48n2016_p0927c18║   世 尊所不能決也。釋曰。一 切眾生。不了 自性
T48n2016_p0927c19║   清淨心故。妄生垢淨。迷悟自沒。遂於無疑中
T48n2016_p0927c20║   起疑。於無決中求決。若能諦了 。豁爾意消。即
T48n2016_p0927c21║   見一 切染淨諸法。皆同虛空性。既達虛空性
T48n2016_p0927c22║   不可染淨。方悟本心未曾迷悟。設有說無生
T48n2016_p0927c23║   無得之 理。皆是一 期隨宜方便 。若入 宗鏡。
T48n2016_p0927c24║   妙旨了 然。尚無疑與無疑。何 懷決不決耶。
T48n2016_p0927c25║   月燈三昧經頌云 。譬如有童女。夜臥夢產子。
T48n2016_p0927c26║   生欣死憂慼。諸法亦復然。如人飲酒醉。見
T48n2016_p0927c27║   地悉迴轉。其實未曾動 。諸法亦復然。如淨虛
T48n2016_p0927c28║   空月。影現於清池。非月形入 水。諸法亦復然。
T48n2016_p0927c29║   如人自好喜。執鏡而照面。鏡像 不可得。諸
T48n2016_p0928a01║   法亦復然。如人在山谷。歌哭言笑響。聞聲不
T48n2016_p0928a02║   可得。諸法亦復然。釋曰。狂醉見聞。事 何 真
T48n2016_p0928a03║   實。昏夢境界。憂喜皆虛。鏡裏之 形。因誰所起。
T48n2016_p0928a04║   谷中之 響。起自何 來。所以 入 楞伽 經云 。佛告
T48n2016_p0928a05║   楞伽 王。譬如有人。於水鏡中。自見其像 。於燈
T48n2016_p0928a06║   月中。自見其影。於山谷中。自聞其響。便 生分
T48n2016_p0928a07║   別 。而起取著。此亦如是。法與非法。唯是分別 。
T48n2016_p0928a08║   由分別 故。不能捨離。但 更增長一 切虛妄。不
T48n2016_p0928a09║   得寂滅。寂滅者。所謂一 心。一 心者。是最勝三
T48n2016_p0928a10║   昧。從此能生自證聖智。以 如來藏而為境界。
T48n2016_p0928a11║   法王經云 。於諸法中。若說高下。即名邪
T48n2016_p0928a12║   說。其口當破。其舌當裂。何 以 故。一 切眾生。心
T48n2016_p0928a13║   垢同一 垢。心淨同一 淨。眾生若病同一 病。眾
T48n2016_p0928a14║   生須藥。應須一 藥。若說多法。即名顛倒。何 以
T48n2016_p0928a15║   故。為妄分別 。析善惡法。破一 切法故。隨機說
T48n2016_p0928a16║   法。斷佛道故。釋曰。同一 病須一 藥者。以 一 心
T48n2016_p0928a17║   為病。還以 一 心為藥。以 心生則 法生。心滅則
T48n2016_p0928a18║   法滅故。若說多法即名顛倒者。若諦自心。尚
T48n2016_p0928a19║   不得一 。何 況說多。以 心外見法。即成顛倒。如
T48n2016_p0928a20║   狂心見鬼。病眼生華。無中執有。豈成真正。
T48n2016_p0928a21║   隨機說法斷佛道故者。執有前 機。早違大旨。
T48n2016_p0928a22║   更說多法。實壞正宗。如法華經云 。若有深愛
T48n2016_p0928a23║   法者。亦不為多說。以 心法甚深。非多非少。既
T48n2016_p0928a24║   不可多說。亦不可少說。以 非多故不增。以 非
T48n2016_p0928a25║   少故不減。以 不增故不生。以 不減故不滅。故
T48n2016_p0928a26║   華嚴經頌云 。一 切法不生。一 切法不滅。若能
T48n2016_p0928a27║   如是解。諸佛常現前 。又藥王菩薩云 。我捨兩
T48n2016_p0928a28║   臂。必當得佛金色之 身。兩臂。即是斷常二 法。
T48n2016_p0928a29║   若捨生滅斷常之 見。則 心佛現前 。頓成佛體。
T48n2016_p0928b01║   故云 必當得佛金色之 身。　無涯際總持經
T48n2016_p0928b02║   云 。一 念之 頃。能知三世 一 切諸法。悉皆平等。
T48n2016_p0928b03║   無不通達。其人終無異行。亦無異念。釋曰。無
T48n2016_p0928b04║   涯際總持經者。以 名標宗。謂真心無際。總持
T48n2016_p0928b05║   萬法。攝歸一 體。故云 平等。如是通達之 人。終
T48n2016_p0928b06║   無異行者。以 知心外無法可作差別 故。亦
T48n2016_p0928b07║   無異念者。以 心內無法可起思惟故。所以 華
T48n2016_p0928b08║   嚴經十迴向品云 。菩薩摩訶薩。如是迴向時。
T48n2016_p0928b09║   眼終不見有不淨佛剎。亦不見有異相眾生。
T48n2016_p0928b10║   以 心境一 如故。　不退轉法輪經云 。善知一 切
T48n2016_p0928b11║   眾生無相。悉同法界。非見非不見。何 以 故。法
T48n2016_p0928b12║   界即是一 切眾生心界。是名信 行。　持世 經
T48n2016_p0928b13║   云 。三界唯皆是識。是心意識。亦無形無方。不
T48n2016_p0928b14║   在法內。不在法外。凡夫為虛妄相應所縛。於
T48n2016_p0928b15║   識陰中。貪著於我若我所。　瓔珞經云 。佛言。
T48n2016_p0928b16║   吾今有十四億 大眾。以 金剛 口。說決定義。佛
T48n2016_p0928b17║   子。我昔法會。有一 億 八 千無垢大士。即於法
T48n2016_p0928b18║   會。達一 性原。頓覺無二 一 切諸法。皆一 合相。
T48n2016_p0928b19║   從法會出。各於十方說此瓔珞。又云 。行從心
T48n2016_p0928b20║   得。心淨道成。　思益經云 。聖人無所斷。凡夫
T48n2016_p0928b21║   無所生。是二 不出法性平等之 相。釋曰。以 凡
T48n2016_p0928b22║   夫迷執心外有法。妄見法生。若聖人明見心
T48n2016_p0928b23║   外無法。無法可生。了 凡無生。即聖無斷。則
T48n2016_p0928b24║   是入 一 心不二 法門。故云 不出法性平等之
T48n2016_p0928b25║   相。以 無有一 法出法性外故。如華嚴經頌云 。
T48n2016_p0928b26║   法性遍在一 切處。一 切眾生及國土。三世 悉
T48n2016_p0928b27║   在無有餘。亦無形相而可得。　勝跡菩薩所解
T48n2016_p0928b28║   諸法經云 。法唯一 字。所謂無字。本無言說。當
T48n2016_p0928b29║   知無說。是為真說。釋曰。心為一 字中王。攝盡
T48n2016_p0928c01║   無邊之 教海。心為諸佛智母。演出無盡之 真
T48n2016_p0928c02║   詮。若能發明。決定信 入 。則 如來常不說法。是
T48n2016_p0928c03║   名具 足多聞。亦是唯願少聞。多解義趣。即斯
T48n2016_p0928c04║   旨矣。故涅槃疏云 。涅槃之 義。浩然無盡。欲舉
T48n2016_p0928c05║   一 蔽諸。指鹹談海者。即一 心也。　法句經偈
T48n2016_p0928c06║   云 。森羅及萬像 。一 法之 所印。云 何 一 法中。而
T48n2016_p0928c07║   見有種種。又云 。雖誦千章。句義不正。不如一
T48n2016_p0928c08║   要。聞可滅意。釋曰。雖誦千章者。但 徇音聲。
T48n2016_p0928c09║   不知正義。不如一 要者。若了 一 心。為萬法之
T48n2016_p0928c10║   要。達宗則 息意。意息則 境空。以 萬法常虛。隨
T48n2016_p0928c11║   意生形。故不思議光 菩薩經偈云 。一 切非
T48n2016_p0928c12║   如法。等住 於如中。覺了 知是已。無過無功 德。
T48n2016_p0928c13║   釋曰。一 切非如法者。即是心外遍計妄執無
T48n2016_p0928c14║   體之 法。若了 妄無實。則 一 切諸法。等住 於一
T48n2016_p0928c15║   如心中。如是覺知。則 覺外無法可為對待。染
T48n2016_p0928c16║   淨俱 空故。如思益經云 。菩薩所化眾生。無有
T48n2016_p0928c17║   功 德。以 無對處故。因有過患。方顯功 德。以 真
T48n2016_p0928c18║   心遍一 切處故。更無一 法。可為過患。既無所
T48n2016_p0928c19║   治過患。亦無能治功 德。二 俱 不立。故云 無
T48n2016_p0928c20║   過無功 德。　諸法無行經云 。善住 天子。問文
T48n2016_p0928c21║   殊言。若有人來求出家者。當云 何 答。文殊言。
T48n2016_p0928c22║   若不發出家心者。當教汝真出家法。何 者。若
T48n2016_p0928c23║   求出家。是求三界。及以 五 欲。未來報等。彼不
T48n2016_p0928c24║   見心。故不證法。心無為故。故不發心。釋曰。若
T48n2016_p0928c25║   證自心。即入 無為之 理。若是無為之 理。則 無
T48n2016_p0928c26║   心可發。斯則 是真發心。是真出家矣。　法華
T48n2016_p0928c27║   三昧觀經云 。所謂十方三世 眾生。若大若小。
T48n2016_p0928c28║   乃至一 稱南無佛者。皆當作佛。唯一 大乘。無
T48n2016_p0928c29║   二 無三。一 切諸法。一 相一 門。所謂無生滅畢
T48n2016_p0929a01║   竟空相。唯有此大乘。無有二 也。習如是觀者。
T48n2016_p0929a02║   五 欲自斷。五 蓋自除。五 根增長。即得禪定。
T48n2016_p0929a03║   釋曰。一 稱南無佛。皆當作佛者。若法界含生。
T48n2016_p0929a04║   三乘五 性。能歸命一 心。無不成佛。以 離自心
T48n2016_p0929a05║   一 相一 門。外更無有法可作歸依。無二 無三。
T48n2016_p0929a06║   畢竟空寂。如是觀者。五 欲自斷。以 六 塵境。隨
T48n2016_p0929a07║   妄念故有。無念則 無境。何 用更斷。故能不
T48n2016_p0929a08║   斷五 欲。而淨諸根。諸根既淨。五 蓋自除。五 根
T48n2016_p0929a09║   五 力 。自然增長。不唯即得禪定。乃至六 度萬
T48n2016_p0929a10║   行。悉皆成就。如金剛 三昧經云 。空心不動 。具
T48n2016_p0929a11║   六 波羅蜜。心空則 一 切皆空。故云 唯有此大
T48n2016_p0929a12║   乘。無有二 也。　雜藏經云 。為善福隨。履惡禍
T48n2016_p0929a13║   追。響之 應聲。善惡如音。非天龍鬼神所授。非
T48n2016_p0929a14║   先禰所為。造之 者心。成者身口矣。佛說偈曰。
T48n2016_p0929a15║   心為法本。心尊心使。中心念惡。即言即行。罪
T48n2016_p0929a16║   苦自追。車轢于轍。心為法本。心尊心使。中心
T48n2016_p0929a17║   念善。即言即行。福樂自追。如影隨形。
T48n2016_p0929a18║   宗鏡錄卷第九十四
T48n2016_p0929a19║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板